QUETZAL COATL

 QUETZAL-COATL

*ESPÍRITU ENCARNADO Y ESPIRITUALIDAD*

Ambos conceptos, Espíritu Encarnado y Espiritualidad, suelen confundirse, pero, mientras uno define una condición ontológica (lo que *somos*), el otro define una actitud o dimensión existencial (lo que *hacemos* con lo que somos).

Para abordar estos conceptos con claridad, objetividad y desde una perspectiva laica (no religiosa), antropológica (estudio del hombre ó de la humanidad), filosófica (estudio de la sabiduría ó del conocimiento profundo); resulta de gran utilidad recurrir a la etimología (significado de las palabras o lenguaje) y a la evolución del pensamiento humano.

ETIMOLOGIA DE ESPÍRITU
La palabra espíritu en español, tiene origen del griego pneuma (πνεũμα), que significa aliento vital, soplo ó viento; así cómo del latín spiritus, que a su vez su equivalente hebreo corresponde a ruaj, empleado en los Libros Sagrados para referirse tanto al espíritu, al viento y a la fuerza vital.

Les comparto una propuesta para explicar ambos conceptos de manera accesible:

1. EL SER HUMANO COMO "ESPÍRITU ENCARNADO"
(La Condición)
Para explicar esto sin caer en dogmas religiosos, podemos entender el término "espíritu" desde su raíces etimológicas, tanto griega cómo latina:

REITERANDO
*PNEUMA* en griego, se refiere al soplo ó aliento de vida, equivalente al latín *SPÍRITUS*, y al español *ESPÍRITU*.

Decir que somos personalmente un
*espíritu encarnado* significa que el ser humano es una *unidad* indisoluble entre una dimensión intangible (el universo espíritual) y una realidad biológica (la carne/el cuerpo), somos una síntesis.

**La materia (La Carne):
El cuerpo es nuestro vehículo biológico, que nos proporciona cerebro para razonar, los sentidos, la finitud, así cómo el tiempo y el espacio. La carne es la estructura que nos permite experimentar el mundo físico (todo lo que nos rodea, visible e invisible).

**El principio vital / trascendente (El Espíritu):
Podemos interpretar que "el espíritu" es la conciencia autorreflexiva, la capacidad de abstracción, la chispa cognitiva que habita en nuestro interior, el libre albedrío y la búsqueda innata de significado. Es aquello que no se puede pesar ni medir en un laboratorio, pero que define nuestra identidad, nuestros valores y nuestra voluntad.

2. LA ESPIRITUALIDAD
(La Dimensión)
Si el "espíritu encarnado" es la constitución de nuestra naturaleza, la *espiritualidad* es la forma en que esa naturaleza se expresa y se relaciona con el entorno.

La espiritualidad es una *dimensión humana universal*, independiente de si se profesa o no una religión (la que a ti te satisface o en la que militas, convencido ó convencida y libremente).

Desde una perspectiva analítica y psicológica, la espiritualidad se puede definir a través de tres pilares fundamentales:

1. La búsqueda de sentido y propósito:
Es la necesidad interna de responder a las preguntas existenciales: ¿Quién soy?, ¿Por qué y para qué estoy aquí?, ¿Hacia dónde voy?, ¿Qué propósito tiene mi existencia?

2. La capacidad de trascendencia:
Es el anhelo de ir más allá del ego (el Yo) y del beneficio inmediato. Se manifiesta cuando experimentamos asombro ante el cosmos, la naturaleza, el arte, la música o la inmensidad del conocimiento. Es conectar con algo más grande que uno mismo.

3. La relacionalidad profunda:
Es la calidad de nuestra conexión con los demás, con el entorno y con nuestro propio mundo interior. Una espiritualidad sana produce empatía, compasión, ética y la búsqueda de armonía.

DATOS IMPORTANTES
La noción de poder afirmar que el ser humano es un *espíritu encarnado* no pertenece en exclusiva a una sola vía: es el resultado de tradiciones filosóficas basadas en el razonamiento, así como de la exégesis (interpretación crítica, objetiva y completa) y teología (estudio racional, sistemático y reflexivo de Dios y de lo divino) y en nuestro caso, de formar parte de las culturas Judeo Cristiana, incluye también nuestros LIBROS SAGRADOS, aunque con matices muy distintos en cada ámbito.

1. FRUTO DEL RAZONAMIENTO FILOSÓFICO (Vía Intelectual)
Antes e independientemente de la consolidación del canon bíblico, diversas escuelas de pensamiento llegaron a la conclusión que la esencia humana es inmaterial, llamase espíritu o alma, y habita temporalmente un cuerpo físico.

**Dualismo Platónico:
Platón en sus libros *Fedón* y *La República*, planteó mediante la razón dialéctica que el alma (psychē) es inmaterial, inmortal y preexistente, mientras que el cuerpo (sōma) es su vehículo temporal. Para la filosofía griega clásica, el cuerpo es mutable y perecedero, mientras que la mente/espíritu pertenece al universo inmaterial, es decir, al ámbito espiritual.

**Neoplatonismo:
Filósofos como Plotino profundizaron en la idea de que la sustancia divina es espiritual y "desciende" para unirse a la materia, un proceso puramente metafísico (más allá de lo físico), basándose en el DISCERNIMIENTO, mediante la reflexión sobre la naturaleza del ser y la conciencia.

**Fenomenología y Filosofía de la Mente:
A lo largo de la historia, la observación racional deduce qué: La conciencia, el pensamiento abstracto y el libre albedrío, no se reducen a la materia biológica; ésta deducción ha llevado a múltiples pensadores a concluir por medio de la lógica, la existencia de un principio espiritual encarnado.

2. INTERPRETACIÓN TEOLÓGICA JUDEOCRISTIANA (Vía Revelada)
En el contexto de los LIBROS SAGRADOS del Judaísmo y Cristianismo, la idea del espíritu encarnado se fundamenta en la revelación de las Escrituras, aunque la concepción bíblica original difiere sensiblemente del dualismo griego.

**La Antropología Hebrea (Tanak / Antiguo Testamento):
En los relatos del Génesis (como Génesis 2,7) donde Dios forma al hombre del polvo de la tierra y sopla en sus narices *aliento de vida* (*ruach* o *neshamah*), convirtiéndose en un "ser viviente" (*nefesh*). En la concepción hebrea tradicional el ser humano "tiene" un cuerpo, y además *es* una unidad psicosomática animada por el aliento divino.

**El Nuevo Testamento y la encarnación:
Con el cristianismo, el concepto de "encarnación" alcanza su punto cumbre teológico con la persona de Jesus Cristo: El *LOGOS* (Verbo/Palabra) que se hace *CARNE* (Juan 1,14). A partir de ahí, la teología cristiana enseña que cada ser humano posee un espíritu/alma, creado por Dios que habita un cuerpo físico, con la promesa final de la resurrección (vida más allá de lo físico).

**Influencia Helenística:
Cuando los primeros padres de la Iglesia (como Agustín de Hipona) interpretaron los libros sagrados, utilizaron el vocabulario y las categorías de la filosofía griega (Platón y Plotino). Esto moldeó la interpretación popular cristiana hacia la idea de un "espíritu inmortal contenido en un cuerpo mortal".

¿POR QUÉ, QUETZAL COATL?

QUETZAL COATL se trata de un SIMBOLISMO mesoamericano en lengua Náhuatl, su significado e interpretación:

QUETZAL, en Mesoamerica, es el ave de más bello plumaje y simboliza nuestro ESPÍRITU, ya que surca  los cielos, pero vive y anida en la tierra (los árboles, su hábitat temporal).

COATL, en Mesoamerica, es la criatura que se arrastra por la tierra y simboliza nuestro CUERPO, ya que solamente puede desplazarse por suelo, rocas, árboles, agua.

Literalmente, QUETZAL COATL significa AVE SERPIENTE, y popularmente se le interpreta como SERPIENTE EMPLUMADA, qué por cierto, se invierte la expresión original (QUETZAL = EMPLUMADA Y COATL = SERPIENTE).

Con la libertad que tenemos de darle diversas interpretaciones, el término QUETZAL COATL, se puede aplicar a nosotros, seres humanos; como ESPÍRITU ENCARNADO, es decir:

Somos ESPÍRITU, que cómo el ave, surca los cielos y al propio tiempo somos ENCARNADOS, cómo la serpiente que se mueve por la tierra.

¿Qué te parece este enfoque etimológico y filosófico?


¡¡ SEA POR DIOS !!


José Jaime González Martínez