SEXUALIDAD HUMANA 4

 SEXUALIDAD HUMANA  4

SEXUALIDAD EN EL JUDAÍSMO

PRÓLOGO
En todo Credo Religioso sus preceptos son IDEALES DE VIDA, no obligan a todas las personas, están dirigidos a sus adeptos ó creyentes

La vida sexual activa en el judaísmo es vista, como un acto sagrado y positivo de la vida, un regalo de Dios "idealmente" para ser experimentado dentro del matrimonio o vida en pareja.

A diferencia de otras tradiciones religiosas que pueden ver el deseo sexual (libido) como "pecado"; el judaísmo lo considera una fuerza poderosa y buena que, cuando se canaliza correctamente, puede fortalecer la unión de la pareja y elevar su conexión al plano espiritual.

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES

* LA VIDA SEXUAL ACTIVA ES UN ACTO SAGRADO
El judaísmo considera la unión sexual como un acto de santificación (kidushin). La creencia es que, cuando una pareja se une en amor y respeto, la presencia divina (la Shejiná) se posa sobre ellos.

* NO SOLO PARA LA PROCREACIÓN
Si bien el mandato de "crecer y multiplicarse" (Génesis 1, 28) es fundamental, el judaísmo no limita el sexo a la procreación. Es un mandamiento (mitzvah) para el hombre brindar placer y satisfacción a su esposa. La satisfacción mutua, la intimidad emocional y la expresión física de amor, son propósitos vitales de la relación matrimonial y sexual.

* OBLIGACIÓN DEL ESPOSO
El hombre, cómo la parte activa de la relación sexual, tiene la obligación de satisfacer a su esposa y ella, colaborar en la mutua satisfacción. El Talmud (la ley oral judía y comentarios rabínicos) incluso especifica la frecuencia con la que la pareja debe tener relaciones. Si la mujer siente que no está siendo satisfecha, puede solicitar el divorcio.

* ABSTINENCIA Y PURIFICACIÓN
Las leyes de nidá (abstinencia) prohíben las relaciones sexuales durante el período menstrual de la mujer y por siete días adicionales. Después de este tiempo, la mujer se sumerge en un baño ritual llamado mikvá para purificarse antes de reanudar las relaciones con su esposo. Se cree que esta práctica fortalece la relación, ya que la pareja se extraña y renueva su conexión física.

RESTRICCIONES
El judaísmo establece límites claros para la expresión de la sexualidad, basándose en la Toráh y las interpretaciones rabínicas:

* RELACIONES ANTES DEL MATRIMONIO
Aunque la Toráh no prohíbe el sexo prematrimonial, la tradición del pueblo de Israel sí desaprueba tener relaciones sexuales antes del matrimonio, porqué considera al matrimonio cómo el estado ideal para la expresión sexual.

* ADULTERIO
Es una de las prohibiciones más graves, ya que viola la santidad del matrimonio y la confianza entre los cónyuges. Entiéndase que se refiere a tener relaciones sexo genitales con otra u otras personas, aparte del cónyuge.

* INCESTO
Incesto —del latín incestus, ​ es decir, 'incasto, no casto'— es la práctica de relaciones sexuales entre personas muy próximos por consanguinidad, parentesco biológico o sanguíneo. Entiéndase Padres con hijos, hermanos con hermanas, etc.

* HOMOSEXUALIDAD
Las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, son consideradas "no naturales" y en razón de ello resultan una "abominación" (repulsión y rechazo)
en la Toráh (Levítico 18,22 y 20,13). Sin embargo, la perspectiva sobre la homosexualidad en las ramas más liberales y actuales del judaísmo (como la Reformista y la Reconstruccionista) ha evolucionado significativamente, y muchas de ellas la aceptan y sus rabinos realizan uniones de parejas del mismo sexo. En el judaísmo ortodoxo, la prohibición se mantiene.

EPÍLOGO
La sexualidad en el judaísmo no es un tabú, ni un pecado, sino un pilar central del matrimonio y la vida familiar. Es una herramienta poderosa para la intimidad, placer y conexión espiritual, siempre y cuando se exprese dentro del marco de la santidad (tomando en cuenta a Dios), el respeto y la fidelidad.

CONTINUARÁ.........

Datos obtenidos haciendo uso de la llamada "Inteligencia Artificial" (IA), que por cierto, solamente es un nombre para identificar los RESULTADOS OBTENIDOS POR LA INVESTIGACIÓN a través del tiempo y almacenados en múltiples medios de COMUNICACIÓN HUMANA.

Selección, redacción y edición:
José Jaime González Martínez